Toutes les générations me diront bienheureuse : [Sommaire]

C'est la grande question ! En fait, beaucoup de gens sont prêts à reconnaître que les cultes à Marie ne sont pas indispensables à leur foi, mais tous sont retenus par les miracles, preuve -à leurs yeux- que, soit Marie, soit Dieu, répondent de cette manière favorablement aux prières et aux supplications.

On constate en effet que les miracles qui se produisent sur les hauts lieux des sanctuaires mariaux restent pour beaucoup la preuve irréfutable que Dieu approuve ces cultes et ces pratiques. Cela est bien humain. Qui n'a pas désiré voir, de ses propres yeux, un miraculé ou un fait prodigieux ? Cependant, Jésus n'a pas enseigné que les miracles devaient être considérés comme critère de base dans la foi. Il faut se souvenir ce qu'il a dit à l'apôtre Thomas :

« Parce que tu m'as vu (ressuscité), tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru ! » (Jean 20.29).

Bien sûr, nous savons que Jésus a accompli de nombreux miracles, par compassion devant la misère des hommes, et aussi pour confirmer le caractère divin et surnaturel de sa mission dans notre monde.

La prédication des apôtres a également été accompagnée de signes miraculeux, que Dieu accomplissait pour rendre témoignage à ses serviteurs :

« Et le Seigneur travaillait avec eux, et confirmait la Parole par les miracles qui l'accompagnaient » (Marc 16.20).

Lorsque les apôtres faisaient des miracles, les foules étaient disposées à écouter et à croire leur témoignage :

« Les foules tout entières étaient attentives à ce que disait Philippe, lorsqu'elles apprirent et virent les miracles qu'il faisait » (Actes 8.6).

De sorte que, à notre époque, si nous sommes témoins de miracles, ceux-ci ne peuvent avoir une origine divine que s'ils servent à rendre gloire à Dieu, à son Fils Jésus-Christ, et sont l'œuvre de l'Esprit Saint.

N'oublions pas que Jésus nous a lui-même mis en garde en ce qui concerne les miracles :

« Car il s'élèvera de faux christs et de faux prophètes ; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s'il était possible, même les élus » (Matthieu 24.24).

La plus grande prudence s'impose donc dans ce domaine. En effet, nous savons que, dans les grandes religions de l'Antiquité, aussi bien que dans l'Islam, le Bouddhisme, l'Hindouisme et bien d'autres religions actuelles, on retrouve des phénomènes extraordinaires : guérisons miraculeuses, visions, extases, communication de messages "divins", langues incompréhensibles, etc... Le simple jeu du psychisme humain peut aussi produire bien des phénomènes étonnants.

« Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n'entreront pas tous dans le Royaume des Cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les Cieux. Plusieurs me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom ? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connu, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité » (Matthieu 7.21-23).

« Et cela n'est pas étonnant, puisque Satan lui-même se déguise en ange de lumière » (2 Corinthiens 11.14).

Par conséquent, une expérience religieuse extraordinaire peut provenir aussi bien d'en-bas que d'En-Haut. Seule la Parole de Dieu et les fruits durables pourront alors servir de critères valables. D'ailleurs, la Parole de Dieu ne nous avertirait pas avec tant d'insistance s'il n'y avait aucun danger de séduction pour les chrétiens.

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