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Nous venons de montrer qu'il n'est pas possible de faire dire � J�sus qu'il avait institu� le syst�me de la papaut� dans ces fameux versets de l'�vangile de Matthieu.
Cela nous est confirm� par les �crits du Nouveau Testament dans lesquels on voit l'Église des premiers si�cles fonctionner sans chef supr�me. Aucun ap�tre, que ce soit Pierre, Paul ou un autre, ne r�clame la soumission de l'Église � son autorit�. Tous sont soumis � J�sus, leur Sauveur et Seigneur, et agissent sous la conduite de l'Esprit Saint.
C'est pourquoi nous allons maintenant chercher � voir :
L'Église primitive et son gouvernementTout d'abord, cette Église n'avait qu'un seul but : elle pr�chait l'Évangile du Salut et rien de plus :
� Car je n'ai pas eu la pens�e de savoir parmi vous autre chose que J�sus-Christ, et J�sus-Christ crucifi� � (1 Corinthiens 2.2).
Et cela, comme le dit l'ap�tre Paul, sans � sup�riorit� de langage ou de sagesse � (1 Corinthiens 2.1) c'est-�-dire avec humilit�.
Cette Église se laissait conduire par l'Esprit Saint :
� Ma parole et ma pr�dication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une d�monstration d'Esprit et de puissance � (1 Corinthiens 2.4).
Et J�sus-Christ en �tait v�ritablement la t�te :
� Et le Seigneur ajoutait chaque jour � l'Église ceux qui �taient sauv�s � (Actes 2.47).
Les �crits du Nouveau Testament nous font voir le travail et la pers�v�rance des ap�tres et des disciples pour r�pandre la Bonne Nouvelle et �tablir les fondements du Christianisme.
Ce qui ne veut pas dire qu'il n'y avait pas de difficult�s, car des loups, d�s le d�but, ont essay� de se glisser dans la bergerie. Nombreuses sont les mises en garde que nous pouvons lire dans le Nouveau Testament, telle celle-ci, adress�e par l'ap�tre Paul aux chr�tiens de Galatie :
� Je m'�tonne que vous vous d�tourniez si promptement de celui qui vous a appel�s par la gr�ce de Christ, pour passer � un autre Évangile. Non pas qu'il y ait un autre Évangile, mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser l'Évangile de Christ � (Galates 1.6-7).
L'organisation de l'Église primitive s'appuie sur les enseignements laiss�s par les ap�tres. Christ est le chef de l'Église :
� Et il (J�sus) a donn� les uns comme ap�tres, les autres comme proph�tes, les autres comme �vang�listes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l'�uvre du minist�re et de l'�dification du corps de Christ, jusqu'� ce que nous soyons tous parvenus � l'unit� de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, � l'�tat d'hommes faits, � la mesure de la stature parfaite de Christ, afin que nous ne soyons plus des enfants, flottant et emport�s � tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de s�duction, mais que, professant la v�rit� dans la charit�, nous croissions � tous �gards en celui qui est le chef, Christ � (Eph�siens 4.11-15).
Dans cette liste, le grand absent est... le "pape" !
Chacun re�oit de l'Esprit Saint un don, le rendant participant � la vie de l'Église :
� Or, � chacun la manifestation de l'Esprit est donn�e pour l'utilit� commune. En effet, � l'un est donn�e par l'Esprit une parole de sagesse; � un autre, une parole de connaissance, selon le m�me Esprit ; � un autre la foi, par le m�me Esprit ; � un autre, le don des gu�risons, par le m�me Esprit; � un autre, le don d'op�rer des miracles ; � un autre la proph�tie ; � un autre, le discernement des esprits ; � un autre, la diversit� des langues ; � un autre, l'interpr�tation des langues. Un seul et m�me Esprit op�re toutes ces choses, les distribuant � chacun comme il veut � (1 Corinthiens 12.7-11).
À cette �poque, c'est donc bien J�sus qui b�tit son Église. D'ailleurs, n'avait-il pas dit � Pierre :
� Tu es Pierre, et sur cette pierre JE b�tirai MON Église �.
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