[Sommaire]
L'exercice du pouvoir temporel,
Les croisades sanguinaires,
Les tortures et les bûchers de l'Inquisition,
Les persécutions et les massacres de populations innocentes,
Le rejet et le bannissement des frères fidèles à l'Évangile,
L'interdiction et l'opposition à la lecture de la Bible,
Le scandale des papes qui ont acheté la papauté et ont tiré profit en vendant des fonctions ecclésiastiques,
Le luxe outrancier et la décadence des papes de la Renaissance,
La construction de la monumentale basilique Saint Pierre de Rome avec l'argent des indulgences,
Etc...
Certes, me direz-vous, on ne peut pas excuser tous ces excès de la papauté, mais il faut relativiser, restituer dans le contexte historique, savoir excuser la faiblesse humaine. De toutes façons, c'est du passé et on ne peut pas réécrire l'histoire. Et puis, chacun sait que la papauté et l'Église Catholique du XX° siècle n'offrent plus maintenant le même visage. Le Concile Vatican II, les progrès de l'œcuménisme et l'audience des papes dans le monde actuel ne témoignent-ils pas suffisamment de l'esprit évangélique qui souffle sur l'Église Catholique de cette fin de siècle ?
« Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun
selon qu'est son œuvre. »
(Apocalypse 22.12)
C'est vrai, les médias donnent des papes de cette fin de XX° siècle une image sympathique et positive. Mais l'Église Catholique a-t-elle vraiment changé ?
C'est ce que nous nous proposons d'observer en jetant un regard sur les grandes actions menées par les papes durant cette fin de millénaire, et particulièrement sur :
Le Concile Vatican II« Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner, et pour nous pardonner de toute iniquité. Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous. » (1 Jean 1.9-10)
Certainement, l'Église Catholique du XX° siècle ne peut être tenue responsable des atrocités et des injustices pratiquées dans le passé. C'est pourquoi on pouvait s'attendre, au Concile Vatican II, à voir les responsables de cette Église entreprendre en premier lieu une œuvre de purification.
La situation de décadence spirituelle de l'Église Catholique à la fin du XIX° siècle était comparable à celle qu'avait connue dans l'Antiquité le royaume de Juda, peu avant sa déportation à Babylone (Voir l'Ancien Testament). À cette époque, l'histoire du roi Josias (639 à 608 av. J.C.) nous offre un bel exemple de courage et de volonté de réforme religieuse. Découvrant à 26 ans le "Livre de la Loi", il entreprit les réformes les plus radicales que Juda ait connues.
« Lorsque le roi entendit les paroles de la Loi, il déchira ses vêtements ».
Il donna cet ordre :
« Allez, consultez l'Eternel pour moi et pour ce qui reste en Israël et en Juda, au sujet des paroles de ce livre qu'on a trouvé, car grande est la colère de l'Eternel qui s'est répandue sur nous, parce que nos pères n'ont point observé la parole de l'Eternel et n'ont point mis en pratique tout ce qui est écrit dans ce livre » (2 Chroniques 34.19,21-22).
Tous les péchés commis sous la responsabilité de l'Église Catholique ont été la conséquence d'un abandon de la Parole de Dieu dans le passé. Nous avons montré précédemment que les outrages commis par les papes étaient clairement dénoncés par la Bible. À l'instar du roi Josias, l'assemblée du Concile Vatican II aurait dû, en premier lieu, "déchirer ses vêtements", c'est-à-dire se repentir. Et, à l'exemple de Josias, entreprendre des réformes permettant de revenir à une stricte obéissance à l'enseignement du Nouveau Testament et à sa mise en pratique.
Et d'abord, il était vital de revenir sur le fameux dogme de l'Infaillibilité du Pape, proclamé en 1870. Cela pour deux raisons :
Apocalypse 6.9-11 :
« Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui
avaient été immolés à cause de la Parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils
avaient rendu. Ils crièrent d'une voix forte, en disant : Jusques à quand,
Maître Saint et véritable, tardes-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang sur
les habitants de la terre ? Une robe blanche fut donnée à chacun d'eux ;
et il leur fut dit de se tenir en repos quelque temps encore, jusqu'à ce que fût
complet le nombre de leurs compagnons de service et de leurs frères qui devaient
être mis à mort comme eux ».
Il devenait aussi urgent, à ce Concile, d'endiguer la montée de l'idolâtrie mariale. Face à la multiplication des apparitions de la Vierge dans le monde et devant la confusion engendrée par leurs révélations, il fallait redire clairement que les prières et les cultes à Marie n'ont jamais été enseignés par les apôtres.
Puisqu'ils se présentent encore comme les véritables héritiers de la pure tradition apostolique, les responsables de l'Église Catholique ne peuvent pas faire moins que d'imiter les apôtres dans leur enseignement. Ils doivent se borner à enseigner la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ, à diriger les hommes qui cherchent Dieu vers Jésus, leur Sauveur.
« Allez partout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné » (Marc 16.15-16).
En troisième lieu, le Concile Vatican II devait retirer l'irrespectueux dogme de la transsubstantiation. Cette doctrine a été souvent combattue dans le passé, même par de grands docteurs catholiques. Elle est une offense permanente à la personne de notre Sauveur.
Les apôtres et l'Église primitive pratiquaient respectueusement le "repas du Seigneur" (1 Corinthiens 11.20) en mémoire de Jésus, c'est-à-dire pour se rappeler l'œuvre grande et unique du sacrifice de Jésus sur la croix pour sauver l'humanité.
Les Ecritures ne disent pas que Jésus a donné aux apôtres, le soir du dernier repas, un "pouvoir" pour rendre réellement présent son corps et son sang dans le pain et le vin, ainsi que le définit le dogme de la transsubstantiation (qui ne date que de... 1215 !)3.
Nous ne voyons pas non plus dans le livre des Actes les apôtres transmettre ce pouvoir à d'éventuels successeurs, ainsi que le pratique l'Église Catholique.
Et la présence de Jésus dans l'hostie enfermée dans le Tabernacle n'est pas enseignée dans le Nouveau Testament. Jésus a dit clairement :
« Dieu est esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité » (Jean 4.24).
9 décrets, 3 déclarations et 4 constitutions furent publiés. Plus de 2000 évêques ont participé aux travaux.
Cependant, contrairement à toute attente, il n'a pas été question durant ce concile de réviser les dogmes romains. Tous les participants ont été tenus de souscrire d'emblée à la profession de foi du Concile de Trente. La suprématie du pape sur le concile a été maintenue. Pourrait-on d'ailleurs changer ou supprimer des dogmes "infaillibles" ?
Pour les fidèles catholiques, les réalisations de ce concile se sont principalement concrétisées dans la rénovation des liturgies et le remplacement du latin par la langue vernaculaire. On peut aussi remarquer que Vatican II s'est prononcé en faveur de la liberté religieuse (en se basant d'ailleurs plus sur le droit naturel que sur l'Évangile).
L'œcuménisme, une ouverture de l'Église Catholique,
une main tendue vers les autres chrétiens ?Après être restée volontairement en marge de ce mouvement, l'Église Catholique lors du concile Vatican II a encouragé ses fidèles « à prendre part active à l'effort œcuménique ». Le concile précise que
« dans l'action œcuménique, les fidèles de l'Église Catholique, sans hésitation, se montreront pleins de sollicitude pour leurs frères séparés ; ils prieront pour eux, parleront avec eux des choses de l'Église, feront vers eux les premiers pas ».
Le décret sur l'œcuménisme de Vatican II (Unitatis Redintegratio) rappelle bien entendu que l'Église Catholique se considère comme dépositaire de la plénitude des richesses de la Révélation.
La grande et belle idée de l'œcuménisme tient en ceci : beaucoup de chrétiens du XX° siècle vivent séparés les uns des autres pour des raisons qui appartiennent au passé. Dépassons donc cet esprit de querelles et de divisions pour nous donner la main en regardant tous vers Jésus-Christ. De nombreux versets bibliques peuvent servir d'assise à ce type de raisonnement. Par exemple, lorsque Jésus dit :
« À ceci tous connaîtrons que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres » (Jean 13.35).
Ou encore, lorsque l'apôtre Jean rappelle :
« Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, nous devons, nous aussi, nous aimer les uns les autres » (1 Jean 4.11).
Certes, il ne peut qu'être profitable aux croyants des nombreux courants d'églises de se réunir, d'apprendre à se connaître et à s'écouter pour s'unir dans la prière et l'adoration.
Mais peut-on raisonnablement penser que Dieu va bénir l'union de chrétiens dont certains ne seraient pas restés fidèles à sa Parole ?
En réalité cette grande union chrétienne que beaucoup voudraient réaliser dans l'œcuménisme s'est toujours trouvée dans la véritable Église de Jésus-Christ. Cette Église, qui n'est pas une Institution humaine, rassemble, de la Pentecôte à nos jours, tous les enfants de Dieu, les croyants nés de nouveau, ceux qui ont reçu la vie dans l'Esprit parce qu'ils ont obéi à Dieu et non aux hommes.
L'obéissance à la Parole de Dieu est la condition primordiale à la vie avec Dieu. C'est ce qu'ont fermement rappelé Pierre et les autres apôtres face au sanhédrin :
« Nous sommes témoins de ces choses (le Salut en Jésus-Christ), de même que le Saint Esprit, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent » (Actes 5.32).
L'audience des papes dans le monde contemporain« Tandis que tout le peuple l'écoutait, il dit à ses disciples :
Gardez-vous des scribes, qui aiment à se promener en robes longues, et à être salués dans
les places publiques ; qui recherchent les premiers sièges dans les synagogues, et
les premières places dans les festins; qui dévorent les maisons des veuves, et qui font
pour l'apparence de longues prières. Ils seront jugés plus sévèrement. »
(Luc 20.45-47)
De nos jours, le pape n'est plus le chef politique que du petit état du Vatican. Cependant, lui-même et ses cardinaux sont honorés, dans leurs déplacements, comme des chefs d'états. De plus, le Vatican déploie une grande activité diplomatique.
Le Vatican ne se contente pas non plus de ces relations avec des hommes d'Etat. Il participe aussi activement à des rassemblements inter-religieux de grande envergure. Récemment, par exemple, le pape Jean-Paul II a défrayé la chronique en invitant à Assise des chefs des grandes religions du monde, avec lesquels il a prié.
Beaucoup ont été fascinés par cet événement, d'autres ont été choqués. Cet élargissement des vues œcuméniques aux grandes religions mondiales n'est malheureusement pas sans conséquences graves. Et que dirait Jésus ... (« Je suis le chemin, la vérité et la vie », Jean 14.6).
L'apôtre Paul nous met en garde en nous rappelant que
« nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes » (Ephésiens 6.12).
Il ne peut, en effet, y avoir de communion spirituelle dans la prière entre quelqu'un qui dirait s'adresser à Dieu par l'Esprit-Saint et des chefs religieux païens qui invoquent des esprits. C'est un outrage à Jésus-Christ, mort pour nous arracher au monde des ténèbres que d'accorder aux esprits la même importance qu'à notre Seigneur. C'est aussi la preuve que l'Église Catholique, dans le cas de la réunion d'Assise, entraîne ses fidèles vers une confusion de plus en plus grande.
Depuis le jour de la Pentecôte, il est offert aux hommes de se convertir en recevant Jésus comme Sauveur, et c'est le seul message qu'un chrétien ait à transmettre. Réunir les grandes religions du monde pour tenter de former une entente, c'est recommencer l'histoire de la tour de Babel que nous trouvons dans le livre de la Genèse. Si tous les hommes parviennent à s'entendre pour former un nouvel ordre mondial religieux, ce sera une grande œuvre de séduction contre Dieu. Et s'il se trouve parmi ces hommes des gens qui se disent chrétiens, ce sera aux yeux de Dieu un acte de prostitution spirituelle (l'Église, dans le livre de l'Apocalypse, est appelée l'Épouse de Jésus-Christ, « la femme de l'Agneau », 21.9).
Dans un tel contexte, les conducteurs de l'Église romaine pourraient bien reprendre à leur compte cette prophétie de Jérémie à Israël :
« Oui, comme une femme trahit son amant, vous m'avez trahi, maison d'Israël. Oracle de l'Eternel » (Jérémie 3.20).
Vatican : quel témoignage aux yeux du monde ?Comme Lourdes, la cité du Vatican offre aux yeux du monde (chrétien aussi bien que non-chrétien), une image équivoque, bien éloignée de l'esprit de l'Évangile.
Pélerins et touristes peuvent y admirer des collections de musées parmi les plus riches du monde et visiter de somptueux et grandioses palais. Aucune cité au monde ne peut se vanter de posséder de semblables richesses.
Mais dans tout cela, où se trouve l'annonce de la Bonne Nouvelle dont tout le monde a tant besoin actuellement ? Est-ce pour en arriver là que Jésus est venu dans le monde, y a souffert et est mort pour nous sur une croix ?
Le pape et ses cardinaux doivent pourtant bien connaître cette recommandation faite par Jésus à un homme qui cherchait à plaire à Dieu :
« Si tu veux être parfait, va, vends tout ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens et suis-moi » (Matthieu 19.21).
Basiliques et cathédrales peuvent sans doute rivaliser de splendeur avec les plus grands temples païens ou les mosquées de l'Islam. Mais en quoi ce triomphalisme architectural peut-il parler au cœur de l'homme qui cherche sincèrement Dieu ? Ce christianisme-là ne représentera à ses yeux qu'une simple religion humaine parmi les autres.
Pourquoi aussi entretenir autour de l'apôtre Pierre une image inspirée par des traditions populaires et qui n'est pas celle que donnent les écrits du Nouveau Testament ?
Trop de papes dans le passé n'ont pas servi l'Évangile : ils s'en sont servi... pour établir leur domination sur les hommes et sur les nations. Même de nos jours, le rayonnement diplomatique du Vatican et les nombreux voyages médiatiques du pape servent avant tout à annoncer au monde l'Église Catholique et ses traditions, au lieu du salut en Jésus-Christ. Nous sommes là tellement loin de la vérité et de la simplicité de l'Évangile !
Jésus a dit un jour aux pharisiens (qui étaient des hommes religieux considérés dans son pays) :
« Malheur à vous, pharisiens ! Parce que vous aimez les premiers sièges dans les synagogues, et les salutations dans les places publiques » (Luc 11.43).
Le pape Jean-Paul IILe pape Jean-Paul II qui a pour devise « TOTUS TUUS » (tout à toi), a déclaré le lendemain de son élection :
« Nous ne pouvons manquer de nous tourner avec une dévotion filiale vers la Vierge Marie qui vit toujours et agit comme Mère dans le mystère du Christ et de l'Église ».
Face à cette doctrine, qui est aussi celle de l'Église Catholique, nous devons nous rappeler fermement la seule et véritable doctrine, celle du Nouveau Testament, qui enseigne : Christ est vivant et agit par l'Esprit Saint dans l'Église.
Christ est vivant :
« Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde » (Matthieu 28.20).
Christ agit par l'Esprit Saint :
« Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas » (Romains 8.9).
Aucun texte du Nouveau Testament n'enseigne que Marie agit dans l'Église de Jésus-Christ. Il s'agit là d'une doctrine tardive ajoutée à la Parole de Dieu.
Le 19 Juin 1983, au monastère de Jasna Gora à Czestochowa, Jean-Paul II a prié la Vierge en ces termes :
« Totus tuus. Je suis, ô Mère, tout entier à toi. Tout ce qui est mien est tien ».
L'Ecriture, au contraire, n'affirme-t-elle pas que l'homme sauvé reconnaît en Jésus-Christ son Maître et qu'il confesse lui appartenir totalement et exclusivement ? Paul disait :
« ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi » (Galates 2.20).
Étant donc tout entier à Jésus-Christ, un chrétien ne peut pas se donner à la Vierge Marie, parce qu'elle est comme lui une créature de Dieu. Redisons-le, la grâce que Dieu a faite à Marie est d'avoir enfanté le Sauveur des hommes, mais Il n'en a pas fait un être supérieur par lequel les hommes pourraient accéder à Sa divinité.
Parce qu'il nous a sauvés et purifiés de nos péchés, Jésus est notre Sauveur et Seigneur. En tant que disciples, nous le reconnaissons comme Maître et nous l'adorons comme le Fils bien-aimé du Père.
Pour ces raisons, la prière d'amour et de reconnaissance qui jaillit spontanément, sous l'inspiration du Saint-Esprit, chez l'homme né de nouveau, ne peut donc être que : « Totus tuus, ô Jésus, tout entier à Toi ».
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