Anarchismus
Anarchismus beabsichtigt die Abschaffung jeder �ber- und Unterordnung im zwischenmenschlichen Bereich, um individuelle Freiheit ohne Grenzen, das herrschaftsfreie Zusammenleben der Individuen und die optimale Selbstverwirklichung des Ichs zu erreichen. Deshalb wird nicht allein bestritten, da� der Staat erforderlich und berechtigt ist, sondern dessen Abschaffung gefordert, da er der herausgehobene Repr�sentant von Autorit�t in der Menschheitsgeschichte sei. Der A. geht davon aus, die Menschen seien so veranlagt, da� sie besser ohne als mit staatlicher Gewalt lebten.
Anarchistische Gedanken begegnen schon in der Antike bei Zeno (340 � 268 v. Chr.); sie erhalten im 18. / 19. Jahrhundert durch die Aufl�sung der st�ndischen Gesellschaft in der industriellen Revolution einen gro�en Auftrieb. Der Begriff A. geht auf den Fr�hsozialisten und Sozialphilosophen Pierre-Joseph Proudhon (1809 � 1865) zur�ck. Vordem hatte die Ansicht von Thomas Hobbes (1588 � 1679) dominiert, ein starker Staat m�sse die Menschen vor ihrer eigenen Wolfsnatur sch�tzen (so auch Erasmus, Calvin und selbst noch >Rousseau und >Voltaire). Kein Konsens besteht im A. �ber Privateigentum und Gewalt; teilweise werden diese bejaht, teilweise abgelehnt. Entscheidende Wurzeln des (modernen) A. sind der Kommunismus, der Individualismus und Sozialutopien, die jede in sich bereits anarchistisch ist, denn ihnen ist der Kampf gegen staatliche Herrschaft und die Auffassung, individuelle Freiheit sei der G�ter h�chstes, gemeinsam. Im 20. Jhd. hat der A. durch die weltweiten Studentenproteste (1968 ff.), die sich teilweise auch mit Terrorismus verbanden (z. B. RAF), einen weiteren Schub erhalten.
Kritik:
Gegen alle anarchistischen Lehren ist anzuf�hren:
- (a) Die Freiheit des einen zugunsten der Freiheit des andern bringt Unterdr�ckung.
- (b) Wo durch Anarchismus Autorit�t und Ordnung schwinden, setzt sich in der Anarchie, da in dieser nicht zu leben ist, rasch die Tyrannei durch. A. tr�gt bereits den Keim der Tyrannei in sich, ja ist an sich Tyrannei. Die individuelle Freiheit, die vorgeblich erreicht werden soll, bleibt letztlich auf der Strecke.
- (c) Anarchistische Vorstellungen sind letztlich unrealistisch und utopisch.
- (d) A. steht dem biblischen Gottes- und Menschenverst�ndnis (Gott als Erl�ser des s�ndigen, unvollkommenen Menschen) entgegen.
- (e) A. richtet sich gegen die biblische Sch�pfungs- und Erhaltungsordnung (vgl. z. B. 1. Mose 1-4; R�m 13, 1- 7) und damit auch gegen die biblisch-reformatorische Zwei-Regimenten- bzw. Zwei-Reiche-Lehre.
- (f) A. ist Rebellion gegen Gott und Ansturm des Menschen auf das Letzte. Im A. zeigt sich, da� der Mensch Gott sein will und keine Macht und Ordnung �ber sich anerkennen will.
S. auch: >Ethik; Liebe; Kommunismus; Gr�ne Ideologie.
Lit.: EKL, 3. Aufl. (Neufassung), Bd. 1, Sp. 136 � 138; ELThG, Bd. 1, S. 69; ESL, 7. v�llig neu bearbeitete und erweiterte Aufl. 1980, Sp. 22 � 23; EStL, 2. v�llig neu bearbeitete und erweiterte Aufl. 1975, Sp. 2400 � 2402; RGG, 3. Aufl., Bd. 1, Sp. 353 � 355. Darin jeweils weiterf�hrende Literatur; P. Beyerhaus / J. Heubach (Hg.), Zwischen Anarchie und Tyrannei, 1979.
Walter Rominger
Index
Etliche Texte sind auch in gedruckter Form erschienen in verschiedenen Handb�chern (je 144-200 Seiten, je 9,80 Euro):
1. Kleines Sekten-Handbuch
2. Kleines Kirchen-Handbuch
3. Kleines �kumene-Handbuch
4. Kleines Endzeit-Handbuch
5. Kleines Katholizismus-Handbuch
6. Kleines Anthroposophie-Handbuch
7. Kleines Zeugen Jehovas-Handbuch
8. Kleines Ideologien-Handbuch
9. Kleines Esoterik-Handbuch
10. Kleines Theologie-Handbuch
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