Der P. lehrt, dass es ein >Tausendj�hriges Reich geben wird und dass Jesus Christus vor (lat. prae) diesem Tausendj�hrigen Reich wiederkommt. Jesu Wiederkunft wird eine leibliche Wiederkunft hier auf Erden sein. Das Tausendj�hrige Reich wird ein irdisches Reich sein, in welchem Christus regiert (Christokratie) und Satan gebunden ist. Der �bergang vom Gemeindezeitalter zum Millennium ist durch Diskontinuit�t (Unterbrechung) gekenn-zeichnet: Zeichen der Endzeit, Gerichte, die gro�e Tr�bsalszeit, das Auftreten des Antichristen und die Schlacht von Harmagedon gehen ihm voraus. Auch nach dem Millennium tritt noch einmal Diskontinuit�t ein: Satan wird losgelassen, um die V�lker zu verf�hren. Schlie�lich aber wird er gerichtet. Dann folgt das Weltgericht vor dem Grossen Wei�en Thron. Die Verlorenen gehen in die ewige Verdammnis, die Geretteten in die ewige Seligkeit im himmlischen Jerusalem. In diesen groben Z�gen herrscht unter den Anh�ngern des P. Einigkeit.
Uneinigkeit besteht hingegen im Blick auf folgende Frage: Erfolgt die Entr�ckung der Gemeinde vor (Pr�tribulationismus), mitten in (Mediotribulationismus) oder nach der Grossen Tr�bsal (Posttribulationismus) � oder gibt es eine Teil- oder stufenweise Entr�ckung der in besonderem Masse auf den Herrn Wartenden (partial rapture)? Mit dieser Frage h�ngt die weitere untrennbar zusammen: Wird in der Tr�bsalszeit und im Millennium die Gemeinde noch auf der Erde sein � oder sind diese Epochen (Dispensationen) allein f�r das national gesammelte und geistlich erwachende Israel be-stimmt?
Der historische P. (seine Anh�nger berufen sich auf die vordispensationalistische, "historische" pr�millennialistische Schau, etwa bei den Kirchenv�tern) deutet "Israel" geistlich und bezieht die darauf gerichteten Prophezeiungen auf die neutestamentliche Gemeinde. Der klassische Dispensationalismus hingegen (er teilt die Geschichte in streng voneinander abgegrenzte Epochen oder "Dispensationen" ein) sieht die Gemeinde (in der Regel) durch die Vorentr�ckung von der Erde hinweggenommen und ordnet Tr�bsalszeit und Millennium allein dem nationalen Israel zu. Der progressive Dispensationalismus versucht, hier eine Mittelposition einzunehmen: Er spricht von einem "vereinigten Volk Gottes" aus Israel und der Gemeinde in Tr�bsalszeit und Millennium, das in sich bestimmte Unterscheidungsmerkmale tr�gt.
Die Autoren und Kirchenv�ter des 1. -3. Jahrhunderts tendierten zu einer einfachen pr�millennialistischen Sicht auf der Grundlage einer literalen (buchst�blich-w�rtlichen) Deutung biblischer Texte (insbesondere von Offb 20,1-10). Unter den im 1. Jahrhundert Geborenen nennt John F. Walvoord, selber ein f�hrender Pr�millennialist: Aristion, Johannes Presbyteros, Clemens von Rom, Hermas, Ignatius, Polykarp und Papias, der sich auf die Apostel Andreas, Petrus, Philippus, Thomas, Jakobus, Johannes und Matth�us beruft. Walvoord betont: "Au�er Barnabas, dessen Pr�millennarismus umstritten ist, kann kein einziger Amillenalist (sic) im ersten Jahrhundert genannt werden ... Ebenso findet sich im zweiten Jahrhundert keine Spur eines Amillenarismus bis 190 n. Chr. In dieser Zeit k�nnen Justinus Martyr, Melito, Hegesippius, Tatian, Iren�us, Tertullian, Hippolyt und Apollinarius als Pr�millenaristen genannt werden ... Obwohl es im dritten Jahrhundert (sc. mit dem Aufbl�hen der alexandrinischen Allegorese) zum Streit zwischen Amillenarismus und Pr�millenarismus kam, k�nnen fr�he Kirchenv�ter angef�hrt werden, die auch im dritten Jahrhundert an der pr�millenalen Deutung festhielten. Unter ihnen sind Cyprian (ca. 200-258), Commodius (230-280), Victorinus (240-303), Methodius (250-311) und Lactantius (240-320)." Walvoord folgert daraus: "Die klare Lehre des Pr�millenarismus in der fr�hen Kirche, ehe sie von der amillenalen Deutung �berfl�gelt wurde, ist ein hinreichender Beweis, dass die Ansicht der Apostel nicht amillenal war, und dass die fr�he Kirche, die ihren Lehren folgte, auf die R�ckkehr Jesu und ein K�nigreich auf Erden wartete" (Brennpunkte biblischer Prophetie, 1992, 108f.).
S. auch: Eschatologie; Heilsgeschichte; Chiliasmus; Vorentr�ckungslehre; Teilentr�ckung; Nachentr�ckungslehre; Pre-Wrath-Rapture; Dispensationalismus; Wiederkunft Jesu Christi.
Lit.: J. F. Walvoord, Brennpunkt biblischer Prophetie, 1992; L. Gassmann, Was kommen wird, 2002.
Lothar Gassmann
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2. Kleines Kirchen-Handbuch
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